如何記得夢的內容?

有很多做夢的人，醒來都記不了夢，每每在醒來時其實都記得，但為何到最後又忘記了？記不起，便不可能解夢，而且還要記得很多不同的細節，坊間便有很多文章教導人家記著夢境，在這裡也簡單說說幾個方法。

簡單說做夢就是深度睡眠(The Deepest Sleep)的腦部活動，醒了就在意識(Consciousness)的境界，做夢就在深度睡眠時，醒了就在意識，便是忘卻或不容易記起在那區域發生的事情，於是也記不起做過甚麼樣的夢。

想記起，我認為有幾個很簡單的方法，第一是要有決心地要記住自己的夢境，不時提醒自己，這是加強記著夢境的意識；第二，不時將紙與筆都放在床頭，只要一夢醒，便立即拿筆寫下，有很多人因為很疲累，想醒來再寫，因為當時夢境於他是非常深刻，沒有可能記不起的，結果，醒來當然記不記起了；第三，是屬於準備的方法，每次睡前跟自己說，這次晚若做夢，一定會好好的、牢牢的記著夢境。

當習慣了記起夢境後，你以後做夢也會很自然的記起夢境，且細節等全部也很清晰，但請注意，這不是清明夢(Lucid Dream)。至於經歷多久才能記著自己的夢境，那要看你自己的決心。

 

Eddy Ma

 

我的單身爸爸：行為不過是表象！

我的單身爸爸：行為不過是表象！

早前就有同學準備做一個題目：到底單親家庭是否對孩童成長做成心理障礙？碰巧這套《我的單身爸爸》便有了個基本答案，真人真事改編自暢銷作家兼詩人尼克費連(Nick Flynn)04年自傳小說《Another Bullshit Night in Suck City》，作了一個挺標準的解讀。

內容可以自己閱讀，男主角保羅戴路(Paul Dano)因一篇未完成的文章令母親自盡，從此過著無父無母的生活，永遠活在陰影中，抑鬱加上創傷後遺症；生活在陰霾中，卻因18年不見的，由羅拔狄尼路(Robert de Niro)飾演的父親，如鬼魅更如潛意識般忽然出現在他眼前，跳到他皂現實生活中，他的現實世界反了！雖不致於自殺，卻以吸毒逃避……幾經掙扎，接受輔導，最終返回正途。 

世界上多少聰慧的孩童，卻因家庭背景而影響了成長，自信心不足甚至喪失，直接影響他們正常的生活，無論是學業與事業，社交與及對家庭的觀念等等，怎可能不影響呢？即使他的父親，永遠過著單生活，也不過是另一種逃避式生活，逃避、酗酒；吸毒，甚至啃藥不足為奇，還有其他奇特的逃避或自殘的行為，不讚成，甚至反對，但他們的背景讓人多無奈，努力協助，尊重生命，以認知行為療法(Cognitive Behavioral  Therapy)外，還要給有多一點其他的協助，朋輩鼓勵是其一，還有兩個頗重要的兩個元素：愛之外，還要看清楚，請別只看他們的行為……行為不過是表象！

我的表象是還沒決定好論文的題目……

我的單身爸爸

導演:保羅韋茲

主演:羅拔狄尼路, 保羅戴路, 茱莉安摩亞

級別:IIB 級

片長:1小時54分

故事內容：http://wmoov.com/movie/details/17849

Eddy Ma

認知療法的正念和傳統正念的異同

上次談過催眠和禪修的異同。事實上他們有相似之處，但它們是有分別的。

我也提過正念認知療法，並且說過會講講一些認知療法所用的正念（mindfulness）技巧，及它們跟傳統正念禪修的異同。

不過，這裡我會從理論的角度作比較。因為，實際修練正念的技巧，據我經驗，最好找有禪修經驗的導師指導，我不建議看書自學。

早期認知療法，包括情理療法（REBT），本身已經含有一些正念的成份。

情理療法指出不是事件導致情緒，當中涉及怎樣認知事件，導致情緒反應的，是認知方式。

情理療法和認知行為療法（CBT），便教導被幫助者怎樣認出日常生活中能導致情緒的自動化思考及背後的基模（schemas）。

這些慨念和靜觀認知療法的「自動導航系統」（automatic pilot，我們的慣姓反應）很類似，但傳統認知療法帶有強烈指導性，例如會採用心理衛教（psychoeducation）的方式，直接告訴受助者。

靜觀認知療法（Mindfulness-based Cognitive Therapy）即「以正念為跟據的認知療法」，是第三代認知療法。採用非批判、非指導式的覺察，讓練習者自行察覺、發現，而操作者不會直接告訴練習者。

這種非指導式的助人技術，有其好處。因為人皆本身不察覺的盲點，卻去給人建議、指導，便是以自己的主觀看法，影響對方。這些技術強調，客人才是他自己的情緒的專家。

故靜觀認知療法的操作者不稱為治療師，而被稱為促進者（facilitator），他的角式袛是讓被幫助者自己發現思想或情緒的慣性模式。靜觀技術是自我發現的技術，受助者在正式和日常靜觀的練習中了解自己的慣性反應，及自己怎樣被這些慣性扯進情緒的漩渦中。

最初，麻省理工的Jon Kobat-Zinn把佛家正念禪修的方法應用在壓力處理，創立正念減壓療法（Mindfulness-based Stress Reduction），這個主意後來再被發展成靜觀認知療法，在英美有大型研究，發現對治療抑鬱症、焦慮症、驚恐症，都有很好的療效，比傳統心理治療效果良好，故近年靜觀一詞變得十分普及。

除了MBSR、MBCT外，好些心理學者發展的心理治療方法亦是採用正念禪修。

Steve Hayes發展的接納與承諾治療 (Acceptance and Commitment Therapy, 與MBSR、MBCT同為認知治療第三波），採用正念禪修。

創立眼動減敏與歷程更新療法（Eye Movement Desensitization and Reprocessing，對創傷後遺症有療效）的Francine Shapiro博士，曾在麻省理工接受喬卡巴金博士的靜觀訓練，她在EMDR療法中結合正念訓練，令人注目。

辯證行為療法（Dialectical Behavior Therapy，Marsha Linehan博士建立, 認知行為治療法的一種，對邊緣人格具療效），也採用正念禪修技巧。

更年流行正向心理學，正向心理學和傳統心理治療或心理輔導的分別，是後者屬問題導向，著眼點是問題問題問題，而正向心理學則屬於尋解（解決）導向，致力可以可能能夠做甚麼可以達致更好，這是正向心理學和傳統心理學最大的分野。正念禪修也經常被應用在正向心理學裡。

這些新一代認知療法和心理學採用的正念，和傳統禪修的正念，有甚麼分別呢？





一、傳統的佛家正念禪修有兩部份，就是平靜和覺察：

- 平靜部份，傳統上叫止、或定（śamatha/samatha），屬於高深的精神狀態。這種狀態中，內心高度平靜而滿足，上次寫催眠治療和傳統正念禪修談到正定（sammasamadhi）時有談及；

- 覺察部份，傳統上叫做觀（vipaśyanā/vipassana，某些近代禪修門派稱為內觀insight），就是如實了解自己的身、心狀況。「如實」是甚麼意思呢？就是是這樣就是這樣，不加任何想象，是直接和非慨念性的體會；

- 有些較近代禪修宗派把平靜和了解當做兩種不同的禪修模式，但完整的正念必需有平靜和覺察，它們是一體兩面，不能分割

- 靜觀認知療法比較強調了解的部份，不那麼強調平靜，這是有原因的，以下再講。



二、傳統正念是八正道的一部份，和精神修養的其他環節是不可分割的整體：

- 要在正念的修習中看到成果，八正道其他環節是重要基礎，包括道德操守、謀生之道、日常起心動念等，這些環節做得相當圓滿時，正念便自然而然。正念達到高峰時，就是之前所說的正定，即高深的精神狀態；

- 一些研究正念的心理學者，把正念從傳統和宗教的系統中抽取出來，甚至不必和八正道等等連結。這是他們自己的選擇。傳統佛家正念，主要針對精神發展或提昇；而心理治療的正念，著眼點則是治療，目的有別；

- 靜觀認知療法主要強調了解的部份，有一派正念禪修認為，要認識、了解身心，不需要那麼高深的平靜，再加上要開發這種深度平靜，本身需要具備一些心理質素，受情緒問題困擾的人，可能不適合發展這種平靜。



採用正念來做心理治療的認知療法學者，不少是學習緬甸式的內觀禪修。其實傳統正念禪修有不同流派，這些流派傳授的正念，核心是一樣的，形式及方法則有分別。

例如美國心理學家，傑克康菲爾（Jack Kornfield），便是學習泰國森林派。他並不屬於上面提過的認知療法體系，但他曾在泰國跟隨過當代禪修大師阿姜查（Ajahn Chah），接受傳統正念訓練數年之後再接觸其他門派，亦採用禪修作為心理治療。所以，不一定是靜觀認知療法、接納與承諾治療等系統下訓練出來的治療師，才可用正念作心理治療。

除了較新一代認知療法外，一些歷史較尤久的心理學派其實也有正念元素。例如精神統合學派（psychosynthesis）的「身體、感覺、心智」 （body, feelings, mind）靜坐法，便是改寫自佛家的四念處。完形學派（gestalt）很多核心理論，亦源於佛家哲學，完形療法創立人Fritz Perls本人便曾在日本一所禪宗寺院生活過，學習禪宗方法。

容格（Carl Jung）曾評論過的道家全真派內丹修練秘笈，太乙金華宗旨（金花之祕），裡面所教的修練技術，其實就是佛家的止觀禪修，而止觀禪修就是正念禪修。容格形容太乙金華宗旨所講的，是自性的發現。遲些我會講講。


© Edvard Tam, July 2012

解夢：完全騙人

英式桌球其實是一種挺好玩，也很有滿足感的運動，表面上運動量不高，事實上要求高體能、集中力與全身運動肌能的配合，動作稍徵有些偏差，甚至細微至自己也不能察覺的身體微晃，足以影響推送出的每一桿，影響白球走位的誤差。

有次筆者去打球，因慣常有一大班相熟的老對手都會在同一時間出現在同一地點，除了打球，也會談些風花雪月的主題，這次忽爾便提到「解夢」！這可分了我打球的心（那局因未能集中而慘敗），他們說解夢的都是騙人的技倆。

一個人和應，另一個又說：「我也知道，從高處墮下或被妖怪追趕是生活壓力過大！怎麼還要大破慳囊讓你解夢，很多都很簡單，來來去去都說那些，完全騙人……一 點也不科學化。」我心裡嘀咕著卻未回一語，只是繼續打球，但不停打丟了球，因為心裡都在想著很多不同的答案，卻也因不方便為「解夢」這奇特的工作抗辯，你 不知道當時五、六位仁兄，有點群情汹湧，大有聲討某某，立即下台之勢！不便現身！

騙不騙人？很難控制的，樹大也有枯枝，誰能保證沒有濫芋 充數的人裝專家？即使，那球友說的解那個夢是解釋是對，但那也不過是連門也入不了的解夢答案，真的不解夢的人都可以懂，正如我可愛的母親，未有讀書，四十 年前在街上遇上外籍人士問路也會說：「Sorry！ I don’t know！」這些鸚鵡學舌的東西，不該當作專業的解夢吧，別拿著一些「解夢天書」、「24小時學會解夢」之類的書讀曉了便當專家。

至於解夢不是科學這一點，真的是百分百錯！錯！錯！

解夢是很很科學化，除了是解讀潛意識，也有一套找尋潛意識的方法，有人認為潛意識是一些「原本思考法則」。曾炆煋教授(70年代已是夏威夷大學東西文化中心 教授)在佛洛依德的《夢的解析》曾序中提到：「這種思考方法是：常以『濃縮』、『轉移』、『象徵』等作用表達。」其實，從佛洛依德或更早時已有人研究夢 境，而且也愈來愈科學化，權威的精神分析大師容格(或被稱為楊格)(Carl G. Jung)夢是潛意識以象徵化的表現手法表現出個人或社會性的內容，他有多本著作都在「象徵性」這方面作研究，而且是很科學化的分析，經過不同的研究而印 證，還有很多有關解夢的科學研究。

因此，解夢其實也是很科學化的，解夢的過程是簡單或複雜，取決於解夢者是否專業及對「象徵」有多了解！解夢這行業，也正釦英式桌球般，看看解夢者如何利用好其手上「象徵化」的球桿，如何使用恰到好處而又熟練的桿法，完美解讀讓147度出現，稍有偏差，結果可能全然反轉。
 

作者：Eddy Ma

不可能 > 可能（難） > 可能（有辦法 / 但不行動） > 行動

工作或生活上，有時明知要做甚麼、怎麼做，卻總是覺得很難，不去做。

例如，明知時間不夠，如果不想到限期前才趕工，過程中充滿緊張、焦慮的話，便不要拖延，該馬上做。

但有些人卻寧願一拖再拖，因為怕難、不想面對，於是遲遲不肯著手做。

你有這樣的傾向嗎？

心理學對這些現象的說法，不袛一、兩種，而是很多種。

傳統心理學
我們可能想到傳統認知療法（包括情理療法和認知行為療法），認為這種反應跟一些自動化思考有關，於是我們會嘗試辨認是那種自動化思考導致這種情緒、背後的基模（schema）是甚麼等。用駁斥法、心理衛教等，去糾正那些思想謬誤。

我們也會想到行為學派，用增強物（reinforcers）去激勵行動。

傳統管理用蘿蔔與棍用了很多年，不過，很多時，人們不想做就是不想做。

ACT（Acceptance Commitment Therapy）是第三代認知治療，它的基本看法是與其跟怕難、猶疑、拖延的想法糾纏、覺得這種感覺不好，因而產生更大的內疚，結果再消耗大量精神處理這 些想法，倒不如簡簡單單地接受自己有這種感覺，但要明白有某種想法不一定要做這個想法的行為的，便跟自己作個協定，做適當的行為。

例如，我總是在早上拖延工作導致時間不夠用，知道這樣做不妥後，便跟自己來個約定，便是早上工作就是了，不必花精神對抗那個想拖延的心態及想法。

故此這療法叫ACT，有「做就是了」的意味。

有些人試這個方法，發現快捷、直接、了當。不用分析那麼多，也不用行為學派要逐步攪。我自己當初用來處理自己不願起床的傾向，十分有效，方法十分簡單：我的確不想起床，有這感覺，ok，但我起來，把想法和必然要有相應行為分開來。

但有些人覺得完全無效。

輔助治療
正統方法沒有效時，有些人會去做催眠（通常人們試過多種方法都不行才會想到要去做催眠），或各種各樣另類療法如花藥、聲音療法、彩光療法等等。

就算做催眠也有各式各樣因應不同成因的缺乏動力、決心不夠而作的療法。例如，情況簡單的可用暗示式催眠，假如懂得自我催眠和怎樣作暗示句語的話，可以自己做，不必找催眠治療師。

不過，可以用自我催眠處理的，都不會有複雜成因。假如缺乏動力、拖延的傾向涉及一些複雜因素，自我暗示就未必有效，就要用另一些催眠治療技術了。

這些技術，則很難自己幫自己做，要找催眠治療師協助了。 

助人技術（教練學等）
助人技術中，處理不同因素做成的怕難、猶疑、拖延的辦法，也有不少。

企業創意教練Mark McGuinness（他原是心理治療師，後轉做商業教練），談論很多關於創意人猶疑、拖延的情況，不單傳統創意行業工作者，任何需要用創意解決問題的職業裡也可能發生這種情況。

他經常被企業要求接見那些失去動力（de-motivated）的員工，發現：
一、他「有幸」接見的那些所謂「沒有動力」的員工之中，沒有一個真的「沒有動力」；相反，這些人其實很有動力，袛不過不是在工作上罷了，他們袛是做了一份不適合他們的工作
二、在創意行業，缺乏動力是很難入行的，他毫不懷疑那些創意人，最少在初入行時，是充滿創作熱誠和動力的；但他卻見過不少失去動力的創意人，都是企業管理一手造成的
三、沒有人能真的激勵任何人

關於前面兩點，假如真的覺得工作不適合自己或覺得公司的管理是導致你跟本無心工作的因素，不要過份自我譴責。

坊間有大量心理、心靈說法，教人怎樣放下自我、要容忍包容等等，並非沒有道理。

但有時人們過份濫用這些講法，變得自我否定、抑壓，便產生其他問題。

明明公司管理不當、要求不合理，卻迫自己接受，用聖人標準要求自己。發覺自己真的無發容忍、接受，便自我批評：乜自己咁冇鬼用。

壓力上再加壓力。實在不必。

關於第三點，國際企業教練協會的註冊企業教練課程說，教練真正做的是啓發人自行學習然後有所行動，但不激勵。

啓發和激勵的分別是甚麼呢？

啓發是自發和內在的，效果持久。

激勵是外加的，效果多屬短暫。

人對事情負責（即認為是自己的事情），才會有行動。但人很多時不想對自己負責，便victimise自己，把所有難、不可能、不能夠外化，想成是外在因素使然，結果自然就是不去行動。

但痛苦和快樂經驗卻令人逃避責任，當人們不想負責，便設法把事情想成為：不關自己事。

例如：覺得某工作十分艱鉅，傷透腦筋也想不到，於是上網一會，結果在網上流連了一個早上。

用痛苦和快樂的理論去解釋：工作是難的，因為快樂度低，痛苦度高；上網是易的，因為痛苦度低，快樂度較工作高。

快樂理論
工作快樂度影響我們把工作或想法付諸行動的決心。我知很多人會說工作滿足感有很多因素並非我們能控制的。但內在因素卻籍著自我訓練便能做到的，方法就是我談論過幾次的心流。簡單來說就是要設法享受工作，當工作變成樂趣便能輕易移除「很難」這個想法。

另一個做成猶疑、拖延的原因則和專注力、心散有關。

專注力是跟快樂度有關的。早幾次我談論正念和禪定時，提及正念的修習並非刻意地專注，而是當快樂生起後，便自自然然收攝精神，故此是不費勁的。

這種快樂不是透過「創造」來獲得的，而是透過「放下」。例如在禪修時透過覺察把關注的對象逐一放下，到最後袛剩下一個目標。當心不再追逐甚麼時，會有一種輕鬆、愉悅的感覺生起；內心越放得下，愉悅感便越強，最終它會把整個意識收攝。

認知神經科學說人的專注力其實十分短暫，這是由於一般人是透過刻意努力的方式來專注，結果會導至緊張；卻不知道籍著另一種徹底地放鬆、毫不費力的方式，高階的禪修者能專注多小時。

故此，有企業教練建議學習正念禪修來降低心散的程度，不用練到能坐多個小時內心仍然十分滿足、快樂的地步，袛需要稍稍把散亂的心收拾回來已經夠了。

自我溝通方法
這裡談論了日常生活或工作時遇上困難、內心不想面對，繼而猶疑、拖延時，一些可能有用的心理技術。

任何情況都可以是不同因素因起的。例如缺乏成就感，或本身習慣了的不良認知風格，導致的怕難、不想面對的反應，對治方法理應有別，不可能用one-size-fit-all的方法處理。

但我發現很多時最顯著的成因，是我們和自己溝通的方式。

例如，多少人終日埋怨工作、說壓力大、冇意義，不想做之餘，卻又不去想有甚麼可以做？

多少人認為應該做點有意義的事情，卻整天從「不可能」、「行不通」、「難」，又或者一定要做得很正確、很完美才行的角度去想，結果不斷拖延行動呢？

有些人會說：我想了又想，就是想不出來。

催眠治療、NLP等等，有一些說話技術，這些說話技術其實就是無意識的思考方式，其中，很多人學過的，就是要用positive字句溝通。

除了催眠治療、NLP等等外，不少「另類」（我十分反對這個字）心靈技術，如西瓦心靈術、賽思資料、查爾斯哈尼爾的成功學、吸引力法則等等，全部都教這種自我溝通方式，故我不再解釋何謂positive字句（並非內容上積極、正面的意思，例如「不要打老公」這句句子，內容上我們認為積極、正面，卻是一句negative句子）。

我自己用這種自我溝通法，發現對推動自己很有效。

簡單地說，就是：從想達到甚麼結果、甚麼是有可能的角度去想，而不是想避免甚麼不想要的結果和甚麼是不可能、不能夠等等的角度。

我發現大多數不作行動，或總是拖延的傾向，都是基於避免不想要的結果和不可能、不能夠等等的認知風格。

轉變這種思想習慣，人會就會變得有動力一點。

想想自己真的想要甚麼，而不是不想要甚麼。

@Edvard Tam, August 2012

催眠治療及正念的異同

這篇文章談談催眠治療和傳統正念禪修的異同。

我不會說實際的操作，如果想知道催眠治療和正念禪修實際是怎樣的，最好找個導師跟他學。這裡，我袛作理論上的比較。

如不喜歡消化文字，可跳去看總結那部份。

很多人說催眠狀態和正念禪修達到正定（sammasamadhi，佛家講的禪定狀態）時的意識都處於無意識。

不過，禪定狀態不是無意識。

假如精神統合學派（psychosynthesis）所說的超意識成立，我會把正定中的狀態，稱為超意識，而不是無意識。

為甚麼呢？

先攪清正定是甚麼。

不同傳統對高度開發的精神狀態，有不同名稱和定義。

既然這裡談正念，而正念是佛家重要教法，我就跟據佛家的教法來看。

很多關於正定的最早期佛家文獻中，我們找到正定的明確定義，我用五有、五沒有去分類。

五有是在達到初步禪定的過程裡，有五種心理質素，傳統稱為五禪支：
一、尋：不斷把心帶回某個特定目標上；
二、伺：籍著開放地覺察，心持續地「安住」在這個目標一段頗長時間；
三、喜：生理和心理的愉悅感會生起，這種覺受可以極其強力，達到狂喜的地步；
四、樂：狂喜退去後，如能保持正念，深刻的寧靜和滿足感會生起，這種滿足感遠勝任何感官經驗所帶來的快樂；
五、一境：心被這種深度平靜和滿足感完全收攝，禪修者沉浸在這種狀態中

一般解說會把正定演譯為集中、專注。一般人很容易會把這理解成頗刻意、努力地集中。我用「安住」（abide）一詞，用以表達這種集中、專注是完全不費勁的，而是好像休息那樣把精神安於一處，讓它自然而然地達到集中。

傳統正念禪修中，達到初步禪定時，這五種心理質素已被充份開發，以下五種心理干擾會暫停。正常人在任何情況下都有這些干擾，祇是不察覺罷了，但它們卻妨礙我們直接、清楚地認知事物。我稱它們為五沒有，傳統正念禪修稱它們為五蓋：
一、貪：對感官經驗的渴求
二、嗔：對不喜歡的身心狀況的不滿、排斥
三、昏沉：心處於一種迷糊、不清晰的狀態
四、掉舉：思慮，如後悔等
五、疑惑：猶疑、不確定的心理狀況

那麼，正念傳統裡，無意識是甚麼呢？

阿毘達摩（Abhidhamma，佛家心理學），提及一種意識，稱為有分心（bhavanga citta），詳情不在這裡討論了。跟據阿毘達摩文獻的描述，和不少學者的研究，這種意識非常接近西方心理學所講的深層無意識。

催眠治療在無意識層次上運作。

但正念禪修並不主張落入有分心之中，而是要作更進一步發展，才能達到正定。因此，正定的意識狀況顯然不是無意識了。

當充份發展五禪支和離開五蓋時，便是正念禪修的第一個高峰體驗，即所謂禪那（dhyāna/jhāna；禪定）。除了上述的五蓋會暫停運作，禪修者能夠不透過慨念、直接地觀照身心，看到潛藏的內容，包括能夠看到有分心好像一面鏡子反映出之前的心理狀況。

一般認為，這才是正念禪修主要部份的開始，利用平靜的心觀察身心狀況。

催眠治療跟這部份有相似之處，就是，在進入了放鬆、平靜狀態後，怎樣處理問題，才是重點。如何進入放鬆、平靜狀態，是比較次要的問題。

可舉些例說明這點。

在回溯式催眠治療裡，受者先在術者協助下，進入催眠狀態，並在裡面找到造成問題的創傷根源，再經歷一次。

被抑壓的情緒有機會釋放出來，一般人以為這就是治療。

但真正治療部份卻是釋放後、情緒稍為平伏時，再去發現事件中被忽略的一面，籍著重新了解事件，達到開解，才算治療。

重新了解事件達到開解這一點，原理就好像正念禪修中，達到平靜後去觀照身心然後超越了慣性局限這一點。

兩者的分別是，前者是針對性地處理某個問題，正念禪修則認為問題具普遍性，即人人都有，身心的五大範疇本來就隱藏著麻煩的根源，故此正念禪修的目的是徹底根除這些麻煩根源，而不是針對性地治療某一個問題。

總結
- 催眠和正念禪修的相似之處：
一）首先使意識進入某種平靜、清明、不受慨念阻礙的狀態；
二）從中審視事件，然後進行改變、轉化

- 第一部份，使意識進入平靜清明狀態：一）在催眠治療中，就是催眠狀態；二）在禪修中，就是襌定狀態

- 不可把催眠狀態和禪定狀態等同

- 第二部份，改變和轉化，才是真正的目的，不論催眠或襌修亦然

- 在催眠治療，如果衹是把人帶入催眠狀態，不作進一步改變轉化，則催眠並無多大意義

- 在襌修，如果衹是享受禪定中的深度平靜、安寧，輕則浪廢時間，更甚是使人看不見一些潛伏的習氣，故禪定並非真正目的，必需作進一步內在覺察/了解

- 催眠治療（以內在指導和回溯等技術為例），是籍著新的理解超越過去帶來的影響（創傷等）

- 正念禪修則全面審視生理和心理的五大範疇，直至透徹地了解對它們的認知方式帶來的不滿足和苦惱，從而轉化這種認知

那麼，靜觀認知療法（mindfulness-based cognitive therapy）所用的正念，和傳統正念有甚麼分別呢？

稍後再講。

© Edvard Tam, July 2012

提昇工作專注力：心流與正念

前兩篇文章討論心流，其實心流和正念（mindfulness）很有關係。

有些人甚至說，心流的高峰體驗，就是正念達到高峰時的禪定。

不過，談到這個地步之前，看看心流在生活、工作中的實際價值吧。

「我以前做事很專心，為甚現在那麼心散？」

「我常常拖延，即使明知手上的工作很重要，但不知為何就是不想做，於是做一下我就心散了，結果做得很慢，我就更加焦慮、感到壓力。」

近年有管理人開始引進兩種心理學技術。

2012年7月臺灣經理人月刊講怎樣應用心流理論。

心流理論是正向心理學家米哈里齊克森（Mihály Csíkszentmihályi）提出的觀念。他描述的高峰經驗，近似傳統佛家正念禪修（mindfulness meditation）中，意識能夠不被干擾地安住在某個對象一段時間後經歷的深度滿足，過程先是一系列狂喜，然後是強力、深度的平靜和滿足。

這種滿足感本身，是強力的reinforcer，令人沉浸在某項行為中，完全不費勁。

跟成癮行為是否一樣？

是。

但能把成癮行為背後的原理，用在正確、有用的方向，對人便十分有益。企業創意教練Mark McGuinness和近年一些管理人，便主張利用這種出神狀態，令員工更自願投入工作。能達到心流的話，員工會十分享受工作，不介意額外付出，有否人工加也是十分次要的事。

可是，不管心流理論的高峰經驗，和傳統正念禪修的禪那（dhyāna/jhāna，禪定狀態）一樣，都是沒法製造的。經理人頂多袛能製造適宜心流產生的條件，然後讓它自自然然發生，但何時發生，卻無法預計。

用心流心理學激勵員工，難度不在於怎樣製造心流，因為反正不能製造。

企業能夠做的，就是怎樣減少不利心流產生的條件，增加有利心流的條件，令員工享受工作。這不是企業教練個人能夠做到的，企業要配合，整個管理模式、工作文化要配合，才能做到心流理論所講那些條件。

心流理論的高峰經驗和正念禪修的禪定經驗，既有相似之處，因此，正念亦是有助專注力的方法。

經理人月刊亦提到這種方法。

香港也有企業教練提倡，建議工作人士每天做些正念禪修，減少散亂的傾向，有助專注力，亦有助情緒管理。

正念禪修的技巧十分簡單，不像催眠、NLP和一些new age靜心法有那麼多程序、步驟，但要真正地掌握，卻是藝術。

心流理論的高峰經驗是正念其中一面，屬於深度平靜、安定一面。

正念還有另一個層面，就是內在了解，心流理論不多強調這一面。

不過靜觀認知療法（Mindfulness-based Cognitive Therapy），卻強調內在了解，反而深度平靜卻沒有那麼被強調。

下一次我會談談催眠治療及正念的異同。

© Edvard Tam, July 2012

內在激勵：心流理論（下）

上文說過，跟據正向心理學，想令一個人表現更好，便要令他快樂。

那麼，假如一個員工的表現不是上級想要的話，應怎麼做？

傳統管理有一招蘿蔔與棍，就是行為主義的償罰方法。

近年管理學卻較強調滿足感。

換句話，若某個員工的表現不是你想要的，你給他更多壓力，他袛會更加給不到你想要的。

創意企業教練Mark McGuinness利用心流理論為機構作創意培訓，教企業主管們以下招數啓動員工工作動力。這些招式對其他知識型行業亦管用：

- 啓發：不要用甚麼公司目標或管理技術去激勵他們，假如你身體力行向他們示範出對工作的熱誠，也許還有機會啓發他們；

- 挑戰：沒有甚麼比做一些已經駕輕就熟的工作那麼沉悶，增加工作的挑戰性是好的，但要對於那個員工是合理的、可掌控的，沒有甚麼比不斷作一些不合理要求、近乎不可能的任務和含混反覆的指令更能de-motivate員工，特別是創意人的熱誠；

- 目標清晰：把要點清晰握要地說出，是和創意人溝通的有效方式。創意人的思維屬擴展式，就算你說A和B，他們可聯想到A1、A2、A3…因為創作人的無意識相當活躍。故此，給創意人具體指引，例如：「作一個關於兩個賊的故事」，比「作一個故事」好。但留意這些指示是否過於空泛、含糊、矛盾，例如，「給我一個 充滿動感而穩重、富歷史文化感而當代的圖形」；

- 讓他們專心：不要動不動打擾他們，例如每過一會來次小會議之類，不斷打擾工作中的創作人袛會令他們交不出好東西來。商業機構強調multi-tasking，研究證明其實multi-tasking袛會降低效率，更甚至會導致專注力缺乏症（ADD）或專注力缺乏傾向（ADT），不利生產力和創意

- 知人善用：讓創意員工做他們擅長的東西，如果你要他們做一些他們跟本不信服或不擅長的東西，他們大都不會交出好東西。聘請創意員工時，應看看公司業務能否 用得著這個人的特長。另外，要創意人做大量公司行政相關的工作（例如有些公司有非常複雜的時間管理制度）、分析等等，也會妨礙心流，所以，盡量簡化他們要應付的行政相關工作（填寫timesheet等）；

- 讓他們來：讓他們用自己的方式。對管理人來說，這是最難的，你不想他們出錯，一個設計師可能花兩天做出來的東西，結果完全不合用，管理人想介入是很正常的。但過份micro的、監控式的管人方式，是管理創意員工的大忌；

- 獎勵行為：但不是結果。你不必讚賞一個好設計，卻會讚賞某個平時不多大按brief做事的創意人這次有效律地跟據要求做好方案。給予負面評論時也要極度技巧。創意人一旦處於要極度害怕犯錯的工作環境中，心流狀態便不會生起。記著：他們必需在無拘無束的程況下，才能發揮出最佳水準。

還有很多方法。

管理人使用上述招式時，難免會想，自己已盡可能大方容許最大空間和耐性，於是便會期望創意人不斷交出好東西。但若想提昇企業創意，便需要改變這種思維，在管理方式和公司文化加入有利心流產生的條件。

© Edvard Tam, July 2012

內在激勵：心流理論（上）

你的工作需要創意來解決問題嗎？

或是你需要下屬想出更多新點子來提升團隊表現嗎？

為甚麼下屬老是好像膠著，想不出好主意，或是工作進度緩慢呢？

甚麼因素能激勵員工更樂意工作和有更好創意呢？

不論你是否從事傳統的創意行業，例如廣告、設計，事實是，知識型經濟越來越需要人有好點子、好主意來解決問題。因為想不通、想不到好主意帶來的工作壓力、對表現不濟的憂慮，成為知識型經濟越來越普遍的現象。

在「創意階級的掘起」一書中， Richard Florida分析了2001年Information Week所做的一個研究。該研究訪問了二萬個對象，題目是「工作對你來說最重要是甚麼？」。他們被給予三十八個選項。Florida指出，金錢，作為一種 外在激勵因素，排名第四，在三項內在因素之後。更重要的是頭十項最多人選擇的激勵因素中，九項都屬內在因素。

頭十項是：
一、挑戰性和責任
二、靈活性
三、穩定的工作環境
四、報酬
五、專業發展
六、同業的認同
七、激勵性的同僚及上級
八、工作內容
九、機構文化
十、地點和社區

傳統管理認為員工是否快樂跟公司表現、業績沒有直接關連。近年卻越來越多管理人發現，員工是否快樂直接影響他們的表現。

這現象在創意行業尤其明顯。

假如創作人不喜歡他所做的工作，即使他勉強去做，也不能發揮出水準。

英國創意企業教練Mark McGuinness指出，傳統管理人許多常用方法，是「打殘」（de-motivate）員工、令他們失去工作意欲的元兇。

近年不少企業顧問，說激勵員工創意的最好方法，不是用一些「外在」因素，如加薪等，更加不是給他們壓力。他們借用正向心理學 （Positive Psychology）中一項主要學說，心流理論（Flow Theory），指出快樂和滿足感，才是鼓勵人們投入工作的最大動力。如果員工享受工作過程，從中得到快樂，便會自動自覺付出更多。

著名廣告顧問，智威湯遜的行政總監Winston Fletcher說，好的人材不能用金錢推動。他們自己定立一套極高的標準，然而你不能對他們說：「我給你多些錢，你給我更高的標準」。

Mark McGuinness說創意人發揮得最好的時候是他們完全投入、享受創作的時候，那時候他們達到所謂「心流」的狀態，一種忘我、高度專注、失去時間的狀態，這種狀態是他們最佳狀態的時候。

聰明的企業管理層、主管或客戶，若想得到好創意、想業務從好創意中受益，便會設法在項目過程中容許這種心流狀態發生。

上面說過了，不袛傳統的創意行業才需要有好想法、好主意，知識型經濟中，人人都有機會要用創意來解決問題。所以，怎樣令心流發生呢？

心流狀態不是經理人可以製造的，經理人袛能夠製造有利心流狀態出現的客觀環境。心流心理學始創人米哈里齊克森（Mihály Csíkszentmihályi）認為，使心流發生的活動有以下特徵：
- 我們傾向去從事的活動
- 我們會專注一致的活動
- 有清楚目標的活動
- 有立即（客觀且具體的）回饋
- 我們對這項活動有主控感
- 在從事活動時我們的憂慮感消失
- 主觀時間感改變，例如可以從事很長的時間而不感覺時間的消逝

但實際怎樣做呢？

下次再談。

© Edvard Tam, July 2012

關於我們

香港專業心理治療師協會‭(‬HKPPA‭, ‬以下簡稱本會）的成立，乃是由一群對心理治療有抱負及熱誠的香港專業心師治療師及專家所促成。


宗旨
本會旨在提供各個心理治療之專業範疇，在學術及應用層面上的交流，乃至於綜合重整的機會，與及作為專業界別與普及民眾之間的平台。並最終以達至下列的目標為任務：
－促進心理學知識的進步與發展，保證各個應用心理學範疇的從業員，具備應有專業的訓練；
－提昇公眾人士對心理學的重視，並促進心理學在人類各個領域內的實用性；
－為社會提供有質素保證的專業心理學從業員的資格評審；
－為現在及未來心理治療師增值，爭取更專業的地位，提昇行業形象。

當中的專業心理範疇包括：輔導心理學、教育心理學及組織心理學等。旨在推動香港本土乃至大中華地區的心理治療的應用發展，包括輔導心理學、治療技術等，令心理治療之應用獲社會普遍之正視，並為社會大眾提供多種不同的心理治療服務，推出多個不同範疇的專業心理培訓，並與不同的機構及協會合作，開辦多種既具專業技術訓練，並將會開辦多個有關心理治療的優質課程。


服務
專業輔導心理服務、行為改造、企業心理應用、人生教練、夢境治療、藝術治療等。


心理治療師
本會所有的心理治療師，均擁有相關的專業訓練，以維持本會對外能提供高質素及專業的服務。


我們的管理團隊
馬興國 (Eddy Ma)
1995年畢業於嶺南學院中文系，榮譽文憑課程；1998年於嶺南大學文學院中文系取得中文系專業寫作二級榮譽學位；自1996年，於多份報刊工作；2011年於香港嶺南大學專業進修學院修讀心理治療專業文憑課程，並同時進行有關之工作。

譚德華（Edvard Tam）
國際企業教練協會註冊企業教練、教練及培訓協會註冊事業教練，美國應用心理學會二級見習治療師。1999起在傳統正念（mindfulness）導師指導下學習正念禪修並協助一禪修學會與專上院校合辦公開活動，推廣正念禪修。於嶺南修畢心理治療後，繼續深造催眠治療及其他助人技術。曾協助一些本地培訓師作培訓活動，並替一教練組職主辦正念工作坊。

周潔華 （Angela Chow）
畢業於香港大學商業管理學位課程，其後於嶺南大學持續進修學院完成心理治療專業文憑課程，多年來對身體患病原因由存有恐懼致疑問，嘗試從整全營養學、另類療法以至身心靈的角度去了解疾病的意圖和對待方法。


我們的顧問

羅志華教授（Prof Law, Alex Franklin）
香港家庭心理治療師協會首席臨床心理專家、美國心理學會第41分會 (American Psychology-Law Society)、美國心理學會臨床及神經專科、歐洲保健心理學會、醫學心理學組會、曾於美國聯邦政府擔任全職心理學顧問、曾為香港的地方法院及高等法院撰寫法證心理報告、亦為加州多個少年法庭及多個法院提供心理諮詢服務 (如三藩市、聖塔克拉等)、以法庭或臨床心理學撰寫多種心理評估報告及提供諮詢服務。

李漢樂 (Joshua Lee)
催眠治療、心理輔導
早年於澳洲昆士蘭省修習輔導技巧，特別從事REBT(理性情緒治療法)的研究，專長於青少年及學生輔導。現為註冊社工，一直從事教學及社會服務工作。同時為加拿大認可賭博輔導員、臨床催眠治療師及歷奇輔導導師。興趣範圍於各類精神病、特殊教育需要如過度活躍及自閉症等之專項研究。

香港專業心理治療師將邀請合適的臨床心理學家成為顧問。